注意千万别摸去世亲人的身体

       亲人的往生，是一件令人很痛苦的事，，有些事情，我们学佛者要千万注意

人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒。 一般8小时后神识才会完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开……

人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道

脚心发热地狱

膝盖发热畜生

腹部发热鬼道（人死后大部分腹部发热）

胸口发热人道

眉心发热天道

此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。

顶门发热往生佛世界。

往生西方极乐世界的瑞相身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。

病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带着哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。

病者气绝之后，神识尚未离，有知觉的。过段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。

只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。这些做法皆不可取！

不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。

常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。 因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！

病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。

呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前， 假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。

若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。

若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。

如果有助念团，请来助念，乃是再好不过的了。如果能在48小时后再转移至寺院往生堂，请法师们诵经念佛助力其往生极乐世界，那就更好了。

佛教临终注意事项与丧事办理之细节（非常详尽，请收藏转发）

现在很多人，甚至包括一些佛教徒，为亡人做的事情远远不够。在我们藏地，对于如何为临终者念经，死后四十九天作哪些佛事，怎样处理亡人的尸体和骨灰，去世一周年后作什么佛事……在这些事情上特别讲究。其实这也是一种不可缺少的佛教行为，对亡人有很大的利益。

人死的时候，就像从酥油中抽出一根毛般独自离开，在那个时候，钱财、地位、受用都没有用，唯有正法最有用，可是很多人却不重视以正法来利益亡者。我看到有些人家里人死后，一处理完尸体就没事了，好像家里的畜生死了一样。

更有甚者，有些人不但不为亡者做善事，反而跟随一些民间的陋习为亡者杀鸡宰羊，不仅浪费财产，还造下了很多恶业。很多佛教徒都是如此，不信佛的人就更不要说了。

看到、听到这些不如法的事情后，确实非常令人伤心。我希望大家以后要去除这些陋习，尽量让亡者的命运有所改善，否则有的人虽然来到了人间，也遇到了佛法，但在最关键的时刻却没有得到佛法的利益，这是很可惜的。

▍佛教的临终关怀和世间的临终关怀差异

虽然世间的临终关怀是一种善举，但站在佛教的高度来看，这些关怀只是暂时的，并不能从究竟上解决问题。只有通过佛法的方便，才能让人们暂时远离身心的痛苦，究竟往生清净刹土，获得出世间的圣果。，佛教的临终关怀才是最圆满的。

在《西藏生死书》里也有这样的事一个人被车撞死了，有位路过的出家人马上为他念经超度。佛教的经咒不论从谁的口中念出来，对亡人都有利益，所以出家人和居士今后要主动为亡人念经超度。我们应该在大悲心的推动下，无条件地为亡人作法布施。

▍我们应该如何开展临终救度

如果有些人真的关心死去的亲人，就一定要为他们安排好佛事。有些人对荐亡佛事之所以不重视，可能是认为我的家人死得非常安详，肯定已经往生极乐世界了，所以不用再安排很多佛事。

其实这种想法是不对的，很多大成就者圆寂后都做功德，你的亲人为什么不需要？所以，如果有些人真的关心死去的亲人，就一定要为他们安排好佛事。

一般来讲，对亡者的超度，基本上都要安排四十九天的佛事，至少也要安排一个或两个七天的佛事。有的地方寺院却很少，寺院里的出家人更少，要完全由出家人超度有一定的困难，在家人也可以念经，他的亲友和子女都可以念经，只要安排得合理，效果也会很好。

人死以后，必须等身体完全冷却，才能移动身体或者换衣服，最好在二十四小时内不要触碰死者。应该把亡者放在清净的地方，如果条件具足，可以专门腾出一间房子放尸体。

在尸体没有处理之前，一直在那个房子里念经；尸体处理完以后，每天也继续在那个房子里念经。还要提醒一点尸体最好用布盖上，我看到有些尸体上面什么遮盖都没有，别人看到死者的脸特别害怕，这样不是很好。

在为亡者念经超度时，布置现场也很重要。要陈设西方三圣像、佛经和佛塔，还要为死者供灯，一般是供七盏灯，最少也要有一盏灯。

中阴身时常处于恐怖之中，在黑暗的中阴期间，如果为亡者供灯，会给他带来光明和安全感，所以供灯非常有必要。

，如果有条件，要尽量陈设佛堂和供品；如果没有条件，也可以直接为亡者念经（有些人在死者脚下摆三、四个馒头，说是与众生结缘，但藏地没有这种做法。这个放不放你们自己看）。

，在助念之前，应该与死者的家人沟通好。因为有些死者虽然是佛教徒，可是他们的家人并不信佛，为了避免一些不必要的麻烦，事先要和他们搞好关系。

在助念的时候，保持现场的平静也很重要，亡人的亲友不要哀号哭泣，应该以悦耳的声音诵经念佛，这才是对亡人最有利的。对死者来说，如果有了善法，这比什么都重要。

心识即将离开身体时，也极易受他缘影响，如果为亡人哭泣或者造恶业，亡人可能而转生于恶趣，如果为亡人造善法，亡人可能而往生清净刹土。所以我们应该为别人助念，这不仅能帮助亡人解脱，自己也有很大的功德。《莲宗宝鉴》中说“若劝得一人生净土，纵自不修行，亦合得生净土。”

▍临终善恶一念决定着上升与堕落

临终是一个非常关键的时刻，对亡者的去向都具有决定性的影响。《法苑珠林》中说“从生作善，临终恶念，便生恶道。从生作恶，临终善念，而生天上。”

虽然一生行善，临终时若产生恶念，死后便会转生恶趣；虽然一生作恶，临终时若产生善念，便可以转生到天界。

▍在这里，我还要向大家强调几个问题

第一，在死亡到来之际，不能有太大的恐慌，否则会障碍解脱。汉地的一些法师说，要以平静的心态迎接死亡，对死亡应作六种想

死如出狱，要有一种从监狱中获得解脱的想法。

死如再生，死亡意味着重新转生，就像原来在一个地方生活，以后到另一个地方去生活一样。

死如毕业，一个学生从学校毕业后，会根据成绩转到其他领域去发展。 同样，一个人死后，会根据其善恶功过转生到不同的地方。

死如搬家，就像以前住在南方，后来搬到北方去。

死如换衣，以前穿黑色的衣服，后来换了一件白色的衣服，同样，以前是这个身体，死后会换一个身体。

死如新陈代谢，人的身体有很多细胞，旧的细胞不去，新的细胞就不会来，同样，没有旧生命的死亡，也不会有新生命的到来。

以这六种思维能遣除对死亡的过分恐怖，能让自己以平静的心态迎接死亡。我觉得这样的思维很好。

汉地有许多很好的临终教言，像 印光大师的开示中就讲过临终的三大要诀

⒈ 善巧开导安慰，令生正信。

⒉ 大家换班念佛，以助净念。

⒊ 切戒搬动哭泣，以防误事。

如果能依此三法而行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。”善导大师也讲过很多临终要诀。大家要多看这些大德的教言。

第二，如果有些人觉得生命快要走到尽头了，而自己的家人又不信佛，我建议这些人提前给家人留下遗嘱，在遗嘱中安排好自己的后事。

这样的话，如果家人对自己有爱心，他们会按照自己的意愿处理后事。否则，如果没有提前安排好，死后家人会哭哭啼啼（甚至他们不想哭也会请一些人哭，现在南方有些人专门为别人哭丧，据说哭一个小时收费一千元钱），杀鸡宰羊，然后随便处理自己的尸体，这样没有任何意义，不仅浪费钱，还造了很多恶业。主要自己抓紧修持正法。