铜祖是什么东西

         窦绾（中山靖王妃）最近心情应该很不错，她墓中出土的“长信宫灯”在《国家宝藏》节目上大红大紫，她本身的知名度也随之提高。其实，作为汉武帝的嫂子、西汉中山靖王刘胜的正妻，窦绾身边的宝物何止一座“长信宫灯”呢？比如下面这个宝贝，朴拙、低调、坦率，价值无法量化。

它是“铜祖”，性生殖器高仿真艺术品。关于铜祖的用途，历来有两种推测。

第一种推测为生殖崇拜。汉朝人以铜祖陪葬，可能有祈祷多子多孙、枝繁叶茂的寓意。这种风俗源远流长。从新石器时代到青铜时代，多处文化遗址均有“陶祖”、“木祖”、“石祖”出土，分布在东、南、西、北各省份，可见是一种全域性、华夏先民普遍共有的习俗。

陶祖

根据考古报告，在已发掘的汉墓中，除了窦绾墓，其丈夫——中山靖王刘胜墓中也出土一只“玉祖”，和铜祖只是材质不同。，盱眙大云山汉墓、仪征联营西汉墓、西安三店村西汉墓、西安北郊郑王村西汉墓、汉阳陵陪葬墓、辽宁辽阳苗圃墓地西汉砖室墓等汉墓亦有铜祖出土。但总体而言，汉墓以铜祖陪葬十分罕见。，这些有铜祖陪葬的墓主身份特别值得关注

1.盱眙大云山汉墓的墓主起初被推测为吴王刘濞，后来确认为江都王刘非及其王妃；

2.阳陵陪葬墓的墓主身份为高宛侯；

3.联营联营汉墓为庙山西汉王陵的陪葬墓，出土铜剑、铜镦、铜箭镞等兵器，推测墓主人为西汉诸侯王属下的武官；出土铜祖见下图

4.辽宁辽阳苗墓地西汉砖室墓为一夫二妻妾合葬墓，出土玛瑙杯、饰有神人与龙虎相斗图案的铜带钩、琉璃耳瑱等物品，证明墓主具有较高的社会地位。考古学家推测该汉墓的男性墓主为西汉派驻辽东郡首府襄平（辽阳古称）的官员。

出土铜祖见下图

可以看到，以上墓主的身份均与中山靖王刘胜及王妃窦绾相当或相近，都是“贵圈”人士。

，铜祖有可能是地位达到一定高度的汉朝上层人士所尊享的随葬品，贵圈标配，普通人负担不起，也没有资格使用。

关于铜祖用途的第二种推测为成人用品。如果这种推测成立，中山靖王家的铜祖显而易见是窦绾的用品。在夫妻生活中，窦绾的丈夫刘胜似乎不大靠得住。

刘胜是汉景帝刘启的儿子，汉武帝刘彻的异母哥哥，封爵“中山王”，谥号为“靖”。刘胜载入史册的事迹主要有两条，其一是趁宴会之机，实施哭谏，引经据典，借古讽今，把官吏欺凌诸侯王的问题奏闻汉武帝，晓之以理，动之以情，成功推动汉武帝废除官吏检举诸侯王的权力，改善宗室诸侯的待遇。照此看来，刘胜智商、情商都不低，也比较有胆识。，有才不一定有德，有能力不一定有大志。

【《汉书》建元三年，代王登、长沙王发、中山王胜、济川王明来朝，天子置酒，胜闻乐声而泣。问其故，胜对曰臣闻悲者不可为累欷，思者不可为叹息。故高渐离击筑易水之上，荆轲为之低而不食；雍门子壹微吟，孟尝君为之於邑。今臣心结日久，每闻幼眇之声，不知涕泣之横集也。夫众喣漂山，聚蚊成雷，朋党执虎，十夫桡椎。是以文王拘于牖里，孔子厄于陈、蔡。此乃烝庶之风成，增积之生害也。臣身远与寡，莫为之先，众口铄金，积毁销骨，丛轻折轴，羽翮飞肉，纷惊逢罗，潸然出涕。臣闻白日晒光，幽隐皆照；明月曜夜，蚊虻宵见。然云蒸列布，沓冥昼昏；尘埃布覆，昧不见泰山。何则？物有蔽之也。今臣雍阏不得闻，谗言之徒蜂生，道辽路远，曾莫为臣闻，臣窃自悲也。臣闻社鼷不灌，屋鼠不熏。何则？所托者然也。臣虽薄也，得蒙肺附；位虽卑也，得为东藩，属又称兄。今群臣非有葭莩之亲，鸿毛之重，群居党议，朋友相为，使夫宗室摈却，骨肉冰释。斯伯奇所以流离，比干所以横分也。《诗》云“我心忧伤，惄焉如捣；假寐永叹，唯忧用老；心之忧矣，疢如疾首”，臣之谓也。具以吏所侵闻。于是上乃厚诸侯之礼，省有司所奏诸侯事，加亲亲之恩焉。】

刘胜志在酒色。为提高西汉的人口出生率而不懈耕耘，就是他毕生的事业。他曾经嘲讽同母哥哥、赵敬肃王刘彭祖“哥哥，瞧你这个诸侯王当的，专门干地方官吏的活，多管闲事。要每天看演唱会、进夜店、把妹泡妹，才是我们诸侯王该做的嘛！”刘胜不仅是这样说的，也是这样做的。而刘彭祖的回击也从侧面证明了刘胜的诚实“中山王只进卧室，不进办公室，不辅佐天子安抚百姓，还配做什么籓臣！”

鎏金青铜长信宫灯，西汉，河北博物院藏

结合刘胜向汉武帝上奏的情节来看，其耽酒好色的行为也许有自污避祸的考虑。在古代，宗室和勋贵往往以沉湎酒色财气的方式，表明自己对江山社稷毫无野心，从而杜绝君主的猜忌，达到自我保护的目的。不过，享寿53岁的刘胜一生育有100多个子女，要说他完全“不得已为之”，不知道有多少人相信？我反正是不信的。个人认为，刘胜一半以上的动力源于爱好——他真心酷好此道，是一根货真价实的大猪蹄子。

【《汉书》胜为人乐酒好内，有子百二十余人。常与赵王彭祖相非曰“兄为王，专代吏治事。王者当日听音乐，御声色。”《史记》胜为人乐酒【正义】乐，五教反。好内，有子枝属百二十馀人。常与兄赵王相非，曰“兄为王，专代吏治事。王者当日听音乐声色。”赵王亦非之，曰“中山王徒日淫，不佐天子拊循百姓，何以称为籓臣！”】

在任何年代，遇到这种极品猪蹄老公，都是女人的不幸。

咱们以健康女性正常的生育能力为参照，算一笔技术账即使刘胜做到“正房红旗不倒、偏房彩旗飘飘”，他至少90%的子女也不可能是跟窦绾一起造出来的。窦绾孤枕衾寒的夜晚必然很多、很长，，她不能离婚……所以，信老公不如信铜祖。

，根据考古学家对盱眙大云山西汉江都王墓“铜祖”的分析，也不排除铜祖为江都王妻妾们的藏品。看来，窦绾不是一个人。

假如用现代的标准来评价，“窦绾”们令人同情。但在古代社会背景下，皇室女性堂而皇之用铜祖排遣寂寞，并大大方方地把铜祖带去另一个世界继续享受，也是西汉社会较为开放、包容的表现。

随着时代的变迁，成人用品不断推陈出新，但却不能再登大雅之堂。

据成书于五代、北宋时期的日本汉方医书《医心方》引述中国《玉房秘诀》记载，某种粉末、象牙……都曾出现在情趣用品店的货架上。，《医心方》作者丹波康赖对此持鲜明的批判态度。他引用先秦道家彭祖（注意不是刘胜哥哥刘彭祖）语录，客串一把女德班讲师，严厉警告广大女同胞“用那些东西会折寿，老得快、死得早！”

【彭祖云∶奸淫所以使人不寿者，未必鬼神所为也。或以粉内阴中，或以象牙为男茎而用之，皆贼年命，早老速死。】

这位丹波康赖是汉朝皇室后裔。他的祖先阿留王系东汉灵帝裔孙，为躲避战乱，于西晋年间东渡扶桑，定居日本。，丹波康赖和西汉皇室有一定的亲缘关系。但他已不认同西汉皇室先祖的“铜祖”爱好。

关系远近不重要，关键是时代变了。

据钟叔河论文《角先生与肉苁蓉》引用清朝道光十八年（1838年）版《林兰香小说》的描写，当时售卖成人用品的春药店在柜台上放置钱盒，女顾客静静地来，一言不发，直接把订金放进盒子里就走。等店主完成订单，顾客又静静来取货，同样一声不吭地离开。宾主从头到尾都不会有半个字的交谈。事实上，由前述交易细节来看，应该是连照面都不打。

【《林兰香小说》原文京师有朱姓者，丰其躯干，美其须髯，设肆于东安门之外而货春药焉。其‘角先生’之制尤为工妙。闻买之者或老媪或幼尼，以钱之多寡分物之大小，以盒贮钱， 置案头而去，俟主人措办毕，即自来取，不必更交一言也。】

这里的成人用品被称为“角先生”。在另一本描写晚明社会生活的清朝小说《姑妄言》中，有一个诨名“长舌妇”的女人。因丈夫走了几年，长舌妇孤苦难当，托人买到一副牛尿脬，自己关在房里量好尺寸，把牛尿脬剪开，用“倒扣针儿”细细密密的缝好，再像吹气球一样吹起来……DIY出一个“角先生”。，“长舌妇”并不敢张扬。托人购买牛尿脬时，她没有说实话，而是谎称“装东西”用。

由此可见，在明清时期，成人用品那些事儿可以做、不可以说。

不说就不说吧，大伙儿没事偷着乐。在明末清初小说《肉蒲团》中，“角先生”改进到可以灌热水、模拟人体温度的水平。这个“角先生”的材质想必类似于“长舌妇”的牛尿脬。【《肉蒲团》原文竟像是个极大的角先生，灌了一肚滚水。】

至于晚明小说《金瓶梅》中的西门庆，花样儿就更多了。

贫苦百姓自然玩不起西门大官人的花样，但群众的智慧和力量是无穷的。据明朝谢肇淛《五杂组物部三》记载，有一种名为“肉苁蓉”的菌类，可以充当免费的替代品。它比“铜祖”、“角先生”更天然、更环保，而且就地取材，随用随走，方便快捷。据说还能入药，治疗不孕不育症有奇效。

【《五杂组物部三》原文肉苁蓉，产西方边塞上堑中，及大木上。群马交合，精滴入地而生。皮如松鳞，其形柔润如肉。塞上无夫之妇，时就地淫之。此物一得阴气，弥加壮盛，采之入药，能强阳道，补阴益精。或作粥啖之，云令人有子。】

清末西风东渐，国人惊愕地见识到洋人光怪陆离的玩法。晚清著名学者夏燮在《中西纪事》一书中揭批洋人丧心病狂，竟然制造“倮妇人”取乐。“倮妇人”平时能像衣服一样折叠存放，充气后则栩栩如生，柔软温暖。

夏燮的原话是“洋人又能制物为倮妇人，肌肤、骸骨、耳目、齿舌、阴窍无一不具，初折迭如衣物；以气吹之，则柔软温暖如美人，可拥以交接如人道。其巧而丧心如此。”听着真是又惊又怒。

▼二战德国橡胶性娃娃，后来全部改为金发碧眼的雅利安血统

，比他早生近两千年的窦绾或许会叹息“我们那时大汉雄风，什么都比外夷领先；怎么到你们这一代，连这个东西也不如人了！”

还真是，落后的时候，连成人用品也远远落在别人身后了呢！