别想着穿越到古代去纳妾了，老公纳妾是有多难
初年，唐太宗李世民感念的辅佐，就想着赐给他几位美女，作为嘉赏，本想着如此好的事情，房玄龄会一口答应，没想到房玄龄一直推辞，不想接纳唐太宗的好意。唐太宗十分好奇，后知晓房玄龄对妻子十分宠爱，还有几分惧怕，就算得罪都不敢得罪自己的老婆，于是唐太宗就召见房夫人，劝说让房玄龄收下几位美女，可房夫人在皇帝面前丝毫不退让，皇帝心中不喜“你是想丢掉嫉妒心好好的活着，还是想带着嫉妒心去死?”
“带着嫉妒心去死!”胆大包天的房夫人居然如此回答。皇帝没办法，就命人拿来一杯毒酒，既然不肯屈服，那就赐死!房夫人丝毫没有畏惧，当场喝下，房夫人的举动令唐太宗大惊，没想到房夫人如此硬气!
皇帝叹口气说道“连我都怕房夫人，更何况房玄龄呢?”原来皇帝赐给房夫人的并不是毒酒，而是一杯醋，自此男女之间吃醋的说法就流传开来!
在古代一夫多妻制是合法的，男会娶个，妻子多了丈夫肯定不能天天晚上陪自己共度良宵，所以有不少的女子会阻止此事的发生。
古代男子纳妾之后，妻妾便有了顺序规定，而且男性在60岁之后才能停止性生活的义务。
在古代不纳妾的男人基本没有，虽然一些圣贤一再告诫“体似酥，腰中仗剑斩愚夫;虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”也无济于事。即使不纳妾，也会去妓院沾花惹草，若是阻止丈夫出轨，简直如在诗中所言“蜀道难，难于上青天”。
那么古代女子是怎样来阻止丈夫纳妾的呢?
每次当打骂不好用时，古代女子一般会写几句哀怨的诗来感化丈夫，书法家赵孟当时就是取了貌美如花的。虽然管道升貌美如花，样样精通，还是没能拴住赵孟的心。
管道升不哭不闹，只写了几句哀怨的诗，想借此来感化丈夫“夫君去日竹初栽，竹子成林君未来。玉貌一衰难再好，不如花落又花开”。据蒋一葵《尧山堂外纪》的记载，管道升曾作了一首非常著名的《我侬词》，答对即将纳妾的丈夫“你侬我侬，忒煞情多。情多处，热似火。把一块泥，捻你一个，塑我一个。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捏一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。”
在古代一夫多妻合法化的情况下，不少古代女子明知丈夫纳妾，不会夜夜与自己共度春宵，可还是不死心地希望能阻止此等事的发生。
古代女子是怎样来扞卫自己的性权利，阻止丈夫纳妾的呢?说到此处，不得不先提一下，古代男子纳妾后，在性生活方面的时间安排。
其实，古代男子纳妾后，妻妾性交顺序便有了规定，而且男性需要在六十岁后才可停止履行性生活的义务。
《礼记·内则》记载“故妾虽老，年未满五十，必与五日之御。将御者，斋漱浣，慎衣服，栉缈笄总角，拂髦，衿缨，綦屦。”所以，大多女子自然不希望把自己的丈夫送到别的女人的床上。
但“天要下雨，娘要嫁人”，事与愿违的多了去。古代不纳妾的男子很真的少之又少。
尽管一些圣贤一再告诫“二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫;虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”也无济于事。
即使不纳妾，也会去妓院沾花惹草，采几把野花，若是阻止丈夫出轨，简直如李白在诗中所言“蜀道难，难于上青天”。
但你知道吗?古代社会的妻子有的会同意甚至主动为自己的丈夫纳妾，这是为什么呢?
其实妻子同意为丈夫纳妾的背后原因很简单，其实就还是那句话“不孝有三，无后为大”。古代休妻的理由有“七出”，其中一点就是“无子”，也就是说妻子生不出儿子来，便可以休掉。因为在传统中国，家族的延续就是婚姻最重要的目的。倘若不休，那么丈夫便需要纳妾来繁衍后代，这也直接成了男人纳妾最充分、堂皇的理由。
但在古代来说，丈夫纳妾是需要妻子同意的。古代男子一般14到20娶妻，女子一般13到16岁出嫁。正常情况下，结婚一两年妻子就会生孩子。如果生了男孩，妻子基本地位无忧了。但如果过了30还没有生出个一儿半女来，就要同意给丈夫纳妾了。
不过如果妻子不同意，丈夫是不可娶妾的。但通常是不会不同意的，因为这种情况一旦出现，丈夫家族的族长便会集家长、行政官员、精神领袖于一体，来“逼”妻子就范。而如果宁死不从，便会上升到法律问题上，、明代的法律明确规定凡男子年十而无后嗣者，得纳妾，其实就是会休妻。
所以在古代中国女性见自己的男人去妓院嫖妓倒也睁一只眼闭一只眼，心中感叹，谁让人家是男的呢?谁让妓院是合法单位呢?甚至有些女性安慰自己说皇帝都去妓院，自己的丈夫去妓院也算跟皇上哩!
在这种封建礼教下，女人往往是得不到幸福的，即便是这样的才女最终也只能孤苦零落在红尘中，女人在那时候更多的是男人的附庸品，像、包括小凤仙等名妓也只能是男人的玩物罢了。
于是在古代，女性被扼杀着性欲，男性则更多的是仁义道德下的男盗女娼，在现代化文明推进的历程中，我们彻底推翻传统文化后被西方文化猛烈冲击中，加上朱门酒肉的糜烂，我们的女性更多的解放来自肉体而不是精神的独立。
男性更多的来自金钱的崇拜而不是为自己的后代和自己的民族去抉择充满正义与光辉的道路，其实我们的男性已经在现代化中被阉割了作为男性的文化魂。
我们现在还处在一个男权社会中，如果男权文化的魂不存在了，那么在缺少独立自主思想下的纸醉金迷社会中女性的解放更多的只能趋于肉体的解放，譬如当下社会小三、二奶的流行，这些以前在我们价值观中认为是不好的现在也都已经默认了。
有些人的观念中小三与二奶要比良家妇女好，这诚然是我们社会的倒退。所以当我们千夫指现在中国的性工作者的时候，根本没有想到这个产业链背后带给这个社会的金钱效益，所以他们不会彻底铲除这个产业，那么这个产业出来的金钱哪去了?谁又会过问?
聪明的女人都会主动为丈夫纳妾。古代有不少这样的例子，这样的好处也有，那就是妻子可以为丈夫挑选一个又丑又笨，却有“宜男之相”(即臀部肥大)的女人。这样的女人自然不会吸引丈夫的多大兴趣。而这种主动的做法，既会受人称赞，又可以解决“无后”的问题。相反一些自己不能生育且阻挠丈夫纳妾的妻子，往往被称为“妒妇”，受到道德的谴责，依据休妻的“七出”中“妒”一条，丈夫便有权把她休弃。
在小说《》中，嫁给做填房夫人之后一生没有个一儿半女，所以在书中经常能够看到邢夫人帮贾赦纳妾，其中最有名的妾侍就是鸳鸯。
史料记载中也有很多这样贤惠的妻子会主动为丈夫纳妾宋代邵伯温的《闻见录》就曾记载，司马光的妻子张儒秀主动给司马光买了一个妾(虽然司马光没有接受);明末的抗清名将的妻子也曾劝其纳妾，史可法说“王事方殷，敢为儿女乎!”;沈复，他在其自传体作品《浮生六记》里记载，妻子芸娘曾打算将一个名妓给沈复做妾......
而古代男子纳妾也有明文规范，因地位不同而有所限制，如西晋时法律规定诸王可以纳妾8名，公侯可以纳妾6名，一、二品官员可以纳妾4名，三、四品官员可以纳妾3名，五、六品官员可以纳妾2名，七、八品官员只能纳妾1名，老百姓不准纳妾。所以纳妾一直是上层社会的习气，到民间则一夫一妻贯穿始终，反之就要贻人笑柄。